Mary and Joy in Chinese Philosophy

從基督徒的觀點看：聖母瑪利亞和中國哲學中的悅樂精神

Mary and Joy in Chinese Philosophy
- 蔡愛美修女 (MIC)

中國哲學有三大主流，就是儒家、道家和釋家（禪宗）。這三大主流，全都洋溢著悅樂的精神。雖然其所樂各有不同，可是它們一貫的精神卻不外「悅樂」兩字，這也是人類共同的渴望[1]。這篇文章首先要陳述三大主流的悅樂各有之特色，其次要從基督徒的觀點來解讀：為何童貞聖母瑪利亞是喜樂的見證。

儒家的悅樂

對儒家弟子來說，悅樂是一種心安，是修身養性、做一位君子的結果。喜樂也是一種心境，這種心境基本上是因為一個人能夠實踐好義、謙和、守法的德行，舉止合乎禮教，動靜皆有智慧的結果。儒家追求和諧，認為四種最基本的人倫關係，即父子、師徒、夫婦、君臣（勞資）關係的和諧，就是悅樂的最高境界。儒家的目標在於成為君子，「君子學道則愛人」，因此唯有君子才能維繫這些愛的關係（金科玉律）。儒家認為喜樂的根源在於堅忍不拔地修身養性、善盡人倫關係中的一己之責，也就是要「忠」。換句話說，就是要以誠心，盡本分。

道家的悅樂

道家認為悅樂最主要是與自然（宇宙）的精神合一。和宇宙合一，從中找到靈修和玄學的根源，也就是所謂的「氣」，這樣就能達到「無為」的目標。人不要想發財，也不要想標新立異。逍遙自在、無拘無礙就是一種悅樂和完滿的自由。天（精神體）、地（大自然）、人之間能達到和諧，就會有悅樂。能帶來和諧、平安和愛的就只有「氣」。

釋家（禪宗）的悅樂

釋家（禪宗）有時看起來有點悲觀。許多規定都要求人克苦，像是不可吃肉、不可殺生、要坐禪、布施。人必須靠靜坐，除去心中各種讓人不喜樂、不平安的惡念與貪慾。透過這個過程，人可以達到「空」的境界，就是涅槃，那時一切慾望都不復存在。釋家（禪宗）認為死亡會讓人回想或回到另一個階段的生命，也是一種輪迴的過程。來生可以是行善的獎賞或作惡的懲罰。人會一直在輪迴中，直到達到涅槃，就是完全的「空」，這就是一種悅樂。

基督徒的喜樂

基督徒喜樂的根源是因為個人經驗到天主聖三白白賜下的愛。天主聖父是造物主，生命的施予者；天主聖子是贖世者，空虛自己，為救世人；天主聖神是聖化者，也就是「氣」。愛德的行動（對別人的愛）、懺悔（對自己）和祈禱（對天主）是天主子耶穌要我們做的最重要的事。祂取了人形，來到我們中間，教導我們如何愛主愛人。祂向們徒們許諾：凡跟隨祂的，必找到喜樂。許多聖人，包括聖方濟亞栖栖，都領悟到真福八端的意義。所以聖方濟捨棄了一切，擁抱貧窮，也終於尋得喜樂。童貞聖母瑪利亞的生活中充滿活潑的信德、堅強的望德及對普世的愛德，使她成為最出類拔萃的喜樂見證。

瑪利亞，在信、望、愛德中做的喜樂見證

童貞聖母瑪利亞，全人類不分宗教、種族、社會階級的母親，是一個喜樂的見證人，因為她的喜樂不只是一種感官上的感覺，而是與耶穌整個人真實的相遇；她碰觸到的是生活的天主，而不是理論空談。根據福音的記載，瑪利亞受聖神感動，高聲頌揚天主，表達出她的喜樂。

事實上，信、望、愛三德是一體的。瑪利亞的望德是一種內在的力量，讓她能夠耐心、謙遜地接受天主的奧跡，也信賴天主，把一切默存在心中，反覆思索。即使在失望和黑暗的時期裡，她仍空虛自己，完全與天主合作，承行天主的旨意。從天使報喜到加爾瓦略山，瑪利亞的「是」不但告訴我們：天主已選定她做為聖子的母親，為了救贖人類；同時也向我們傳報勝利的凱歌，宣揚這個千真萬確的事實，那就是「天主是愛」。信德使人意識到十字架上被刺透的聖心所啟示的天主的愛，也使人萌生愛。愛是光明，因此能帶來喜樂 (參閱《天主是愛》通諭39號) 。[2]耶穌的母親瑪利亞把天主的光明－耶穌－帶給世界，向人們傳報和平與喜樂的喜訊。只要走耶穌的道路，傳報並實行耶穌的聖言，天主許諾在今時今地必得豐富的喜樂和百倍的報償。

[1] 參考資料取材自吳經熊博士所著《中國哲學之悅樂精神》（中英文） 出版社:上智文化事業1986, 67pp.

[2] 教宗本篤十六世2008年頒佈之《天主是愛》通諭。